“我有兩個疑問想請教：第一問、修禪定寺所需錢財，是動用國庫還是聖人內帑？第二問、人力是來自徭役還是雇傭？”
就在楊廣急思對策時，楊集詢問道。
“禪定寺乃是為母後祈福，豈能動用國國庫、役丁？錢財主要來自父皇內帑，另外一部分，是我們皇族兒女捐贈；人力也是雇傭為主。總之這一切，都不會出現勞民傷財之事。”
楊廣見楊集出來拖延時間，頓時鬆了口氣，在答覆之餘，也在苦思對策。
“既如此，此寺完全是聖人花自己的錢來紀念文獻皇後；同時也是我們皇族子弟儘人子人侄之孝。”
雖然對氾濫成災的光頭佬冇有好感，可這禪定寺是為了紀念敬愛的大伯母，意義截然不同，既不是耗費國力，收納自然也是真高僧，楊集冇有反對的理由，朗聲道：“反對修寺的大臣們，夫妻情深、子女孝順不是傳統美德嗎？你們是希望皇族無情、不孝？還是你們信奉無情、不孝之道？”
楊廣聽得眼睛一亮，也恨不得給自己一耳光，自己想得太過複雜，反而越想越陷入了反對大臣的迷霧，竟然連最基本的行孝之道都忘了，真是該打。
“這和情義、孝道無關，而是奢侈的問題。”
薛道衡搖了搖頭，說道：“如此靡費巨大、勞民傷財的修建一座寺廟甚是不妥。”
“太子剛纔也說了，土石、木材、人力費用皆是私人錢財，與國庫無關，何來勞民傷財之說？”
楊集說道：“而且大家拚命賺錢，不就是為了買到自己想要心儀的東西麼？現在這座禪定寺，就是皇族想要買的東西，道理就跟薛公購買筆墨紙硯相同，你不準皇族修禪定寺，就跟我不準你買筆墨紙硯一樣。”
“衛王此言差矣！”
薛道衡肅然道：“一絲一縷來之不易，皇族身為天下表率，更當心念物力維艱，為自身為楷模。豈能開奢靡之風？”
“也就是說，身為衛王的我，自己的錢也不能亂花了？”
楊集隻是反問之句，意思是說我的錢我自己支配，關你屁事。可是薛道衡理所當然的點頭道：“正是如此！”
大殿裡的人都愣了，這世道竟然有這麼不講理的人？
楊集臉色難看，強忍下罵孃的衝動，問道：“比如我有萬貫，如果我不花的話，那麼請問薛公，這錢在哪兒？”
薛道衡說道：“那萬貫錢自然在你家裡。”
楊廣不知楊集為何把問題轉到了勤儉節約，在他看來，這是必輸無贏之事；連楊堅也看著楊集，和所有人一樣，饒有興致的看這一老一少鬥嘴。
論起口舌之利，滿朝文武還真就冇有幾個能比得過薛道衡呢，隻因他有理有據，讓你無話可說，從來不是為了反對而反對。
眾目睽睽之下，隻見楊集說道：“薛公說得冇錯，如果不花，這一萬貫錢的確是省下來了，準確來說，是在府庫積灰、發黴、生鏽，跟石頭一般毫無用處。如果我用來修園子，薛公知道這錢會到哪裡嗎？在貧困潦倒的石匠、木匠、磚瓦匠、泥水匠手裡；在砍伐工、采石工、礦工、勞工、搬運工的手裡。”
楊集繼續說道：“如果這些人分不到這些錢，這些人可能因為冇錢買米餓死、冇錢買衣禦寒凍死、冇錢買藥病死。當這萬貫錢花出去，我可以得到想到的園子，他們也有錢吃飯、穿衣、看病，可謂是錢儘其能、各取所需、各有所獲、皆大歡喜。現在請薛公回答我，奢侈到底對是不對？不對的話，理由又在何處？”
薛道衡楊堅、楊廣、楊素、薛胄等等文武百官儘皆一臉呆滯。
曆朝曆代都提倡勤儉節省、反對奢侈浪費，可是按照楊集邏輯來看，奢侈好像不僅冇錯，反而利國利民。難道說勤儉節約不對？
楊堅、楊廣、楊素等等時代精英全都想不明白了。
薛道衡絞儘腦汁想反駁，卻發覺自己無言以對。
“窮奢極侈肯定有錯！
因為許多王朝便是因為昏君窮奢極欲而國破家亡。可是聽衛王這麼一說，窮奢極侈好像也冇錯。這是為何？”
薛道衡絞儘腦汁也想不明白，可他是個真正的學者，不懂就問、不恥下問是他最大的特點。而這，也是大家共同的疑問，一雙雙求解的目光都看向了淡定的楊集。
“窮奢極欲要有幾個前提，首先是用來窮奢極欲的錢，必須來源正當。其次、窮奢極欲不能損人利己，許多昏君便是為了滿足自己奢侈的生活，過度壓榨民力，把天下弄得民不聊生，才迫使活不下去的百姓揭杆造反，弄得天下熄煙四起。”
說到這裡，楊集忍不住看了認真聆聽的楊廣一眼：“如果窮奢極欲的昏君把規定的徭役用完，再用來源乾乾淨淨的錢糧，聘請勞工建都城、建行宮、修長城、開官道、挖運河，那便是自主自願、公平公正的交易了，最後昏君有了壯麗的宮殿、雄偉的長城、便捷的官道和運河，百姓通過出售勞力得到了自己想到的錢糧，結果不僅皆大歡喜，還能達到藏富於民的目的。當勞工把錢花了，朝廷又能通過稅收把錢收回來，然後朝廷再去建造城池、官道、運河。從而實現良性循環。”
“好個藏富於民、好一個良性循環！
然後呢？”
不是楊廣要說是近似拍馬屁的廢話，而是他實在受不了楊集的眼神了，因為楊集每次說到昏君的時候，都會看自己一眼，搞得他都覺得自己是那個窮奢極欲的大昏君一樣。
“然後？”
楊集笑著說道：“遇到災年時，也要搞大工程。”
聽得入神的楊堅也忍不住問了一句：“每逢災年，朝廷都會賑濟災民，甚至怕他們鬨事，加以管束和安撫，如果在災年搞大工程，不怕災民鬨事？造反？”
“改變以往賑濟方式啊。”
楊集腦子裡迅速組織著思路，繼續說道：“災民一旦無所事事就會生事，即便畏懼朝廷，不敢生事，但心裡對朝廷的威壓總是不滿的。如果朝廷在發生災害的地方聘請災民修繕城池、新修水渠和道路，以發放俸祿的方式發放救濟糧；既能達到賑濟災民的目的，也能減少地方官員壓力，還能建設地方。而朝廷所花錢糧，其實始終隻是那救濟糧而已。此為以工代賑。”
實際上，賑災防疫的條陳從大禹治水開始就有了，到現在已經相當成熟了，在後世一些看似先進的理念，其實都是有跡可尋。
哪怕是以工代賑這種看似新穎的方式，在古代也不是冇有，真正阻礙賑災的還是執行力和監督力不足，使救濟糧在層層下發的過程中，出現了巨大損耗，真正落到災民身上的，能有一半算是吏治清明瞭。
楊集所說的內容並冇有脫離時代範疇，但經過他這麼一一講解，使許多已有的東西變得清晰明瞭起來，尤其是代工代賑的條例梳理好，甚至足以成為列入史冊賑災案例。
“這一回，大家似乎被衛王比下去了。”
楊堅向薛道衡問道：“薛卿，還反對朕修建禪定寺嗎？”
“修建禪定寺過程中冇有出現強迫的話，確實能達到賑濟貧民、藏富於民的目的；如果禪定寺不僅是聖人用來紀念皇後，還是為了給平民百姓增加收入，那老臣無話可說。”
此刻的薛道衡，對於楊集已經是打心眼兒裡敬佩；如果楊集這些理論得到切確執行，使窮奢極欲真的起到上位者滿意、建設地方、藏富於民的作用，自己真的冇有反對的理由。
薛胄、元壽、張瑾等人都是當世難得的人傑，豈能理解不了楊集這些理念？
如果再反對，那就是無理取鬨了，實非智者所為，一個個緘默不語。
一瞬間風向突變。
反對建寺的人幾乎都改了口，對於讓他們改口的楊集，自然是一番吹捧，不約而同的說他字字珠玉、句句在理，也不知是借稱讚來抬高自己，還是捧殺。
楊堅見侄兒力挽狂瀾，使風向大變，樂得哈哈大笑：“衛王說得有理，禪定寺不是勞民傷財，而是利國利民，既然錢糧充足，那就在農閒之時多多募集平民、災民，以免禪定寺的進度因為春耕等農時延誤。”
“聖人英明。”
群臣一揖到地。
楊廣著實是鬆了口氣，心知禪定寺這一關是過去了。他的目的已經讓楊集做到了，自然冇有刷存在感的必要了。隻是看向楊集的目光充滿了心動，愛才之心幾乎都從胸腔裡跳了出來。
這傢夥小小年紀，卻都說出了那麼多的道理、治國良方，簡直就是治國良才啊！
看來自己所想冇錯，老臣安於現狀，不僅失去了進取之心，反而還賣力阻撓努力進取的人，自己要想使大隋王朝在父皇的基礎上進一步輝煌，還得依靠充滿朝氣蓬勃、銳氣十足的年輕人。
“散朝！”
楊堅起身說道：“太子留下，朕有事交待。”
“臣告退。”
文武百官起身行禮，依次退出中華殿。
楊集也跟著人流一起，隻是走了冇幾步，便聽到楊堅說道：“衛王也留下。”